Любители постного могутъ вдоволь насладиться «скромными блюдами», которыя сегодня преподноситъ «Будильникъ».
Это картинка съ «постной дѣйствительности», въ которой пребываетъ теперь эстетика. Эстетика у насъ тоже особа «сиротливая»: кто ее пріютитъ, тотъ и отцемъ-благодѣтелемъ называется — и ему же спасибо говорятъ. У насъ, въ столицѣ, всѣ эстетическія наслажденія начинаются, сосредоточиваются и кончаются въ театрахъ.
Внѣ театра — трактиръ, за театромъ — трактиръ, передъ театромъ — трактиръ и послѣ театра — трактиръ. А потому, когда «драматическіе театры» закрыты, столичному жителю, жаждущему эстетическихъ наслажденій во что бы то ни стало, остается одно изъ двухъ: или сидѣть каждый день въ трактирѣ и слушать «машину», или сидѣть каждый день у Омона — и слушать «Жозефину». — Однако, дѣло не такъ скудно, какъ кажется: есть еще циркъ, есть еще Салонъ, есть еще много другихъ подобныхъ мѣстъ, въ которыхъ можно одинаково провести время и настроиться на «должный ладъ».
Эстетика, такимъ образомъ, находится въ двусмысленномъ положеніи передъ «закрытой драмой» и открытымъ буфетомъ...
ПЕРЕЛОМЪ ПОСТА.
Съ момента перелома Великаго поста,
Гдѣ есть невѣсты дома — Повсюду суета.
Готовя къ горкѣ красной Любимыхъ дочерей, Терзаются ужасно
Сердца у матерей...
Ѣзда по магазинамъ И на дому возня...
Отцы по симъ причинамъ Ворчатъ, судьбу кляня. Стараются мамаши,
Чтобъ счастье дочкамъ дать, А горечь брачной каши Хлебать обязанъ зять.
Декадентъ.
ОХОТНИЧІЙ УСТАВЪ.
1. Производство охоты за доходными мѣстами, невѣстами, утками, дичью и собственной тѣнью подчиняется дѣйствію изложенныхъ ниже правилъ.
2. Настоящія правила распространяются на всякую охоту: денежную, амурную (гончими собаками) и т. п.
3. Лицамъ, получившимъ надлежащія „охотничьи свидѣтельстваˮ и образованіе, дозволяется охотиться за доходными мѣстами.
Прим. Лицамъ, не достигшимъ двадцатилѣтняго возраста или неимѣющимъ охотничьяго свидѣтельства, охота за мѣстами дозволяется не иначе — какъ по просьбѣ ихъ родителей, опекуновъ, тетушекъ или, еще лучше, бабушки, если она умѣетъ ворожить.
4. Для охоты за доходными мѣстами требуются: быстрота, натискъ и „глазомѣръˮ.
5. Для охоты (на чужой землѣ) за „чужими женамиˮ не требуется письменнаго дозволенія владѣльца.
6. Право охоты за интрижками на дачахъ опредѣляется правилами амура.
7. Право пользованія амурной охотой на земляхъ, принадлежащихъ крестьянамъ, входящимъ въ составъ сельскаго общества, принадлежитъ всѣмъ „заѣзжимъ охотникамъˮ.
8. Производство охоты „за барышнямиˮ на городскихъ бульварахъ разрѣшается надлежащимъ городскимъ управленіемъ.
9. Охота за утками, репортерской и прочей болотной дичью производится въ теченіе всего года.
10. Не воспрещается въ теченіе всего года ловить какими бы то ни было способами (рекламой, шантажемъ, афишами, преміями, „золотыми горамиˮ, зеркальными стеклами, двойной бухгалтеріей, дивидендами, бѣлилами, капканами и т. п. тетеревовъ, кліентовъ, подписчиковъ, вкладчиковъ, глухарей и прочихъ колпаковъ, а также раззорять „семейныя гнѣзда и пользоваться „птицами всѣхъ породъˮ, кромѣ хищныхъ, которыя сами выцарапаютъ глаза.
11. Истребленіе двуногихъ звѣрей и птицъ допускается только отравой (водкой).
12. Употребленіе отравы (водки) для угощенія звѣрей, въ видѣ общей мѣры, предоставляется отдѣльнымъ лицамъ и обществамъ охотниковъ.
СИРОТСКОМУ СУДУ.
(Нѣчто изъ дѣтской христоматіи). „Мальчишка-цыганенокъ,
„Для всѣхъ чужой ребенокъ,
„Сиротка бѣдный ты! “ Друзей то никого нѣтъ: Міръ сиротинку гонитъ
Чуть-чуть что не въ кнуты! Гдѣ бѣдному ютиться
И какъ ему кормиться?
Не разобрать совсѣмъ!
Стоитъ онъ предъ Москвою Съ побѣдной головою,
Загадоченъ и нѣмъ!
Pauvre Enfant. «НОРМАЛЬНЫЕ ПРОЦЕНТЫ».
(Модныя слова).
Если попадетъ въ калачъ половина чернаго таракана, то такое обстоятельство не должно считаться предосудительнымъ: половина таракана на одинъ калачъ — вполнѣ нормальный процентъ.
Если въ день въ одномъ городѣ обваливается десять карнизовъ, — это вполнѣ нормальный процентъ: меньше этого количества карнизовъ обваливаться не можетъ.
Если купецъ бьетъ жену разъ въ недѣлю, это то-же нормальный процентъ.
Альцестъ.
СОВѢТЪ ГЛАСНОМУ.
Волю давъ мечтаньямъ страстнымъ — Понажиться, какъ-нибудь, —
Ставши нашей думы гласнымъ,
Членомъ обществъ разныхъ будь. Защищай ихъ интересы,
Пользѣ города вразрѣзъ...
Пусть звучатъ насмѣшки прессы, — Былъ бы только перевѣсъ!..
Но при этомъ будь ты „тонокъ“, — Знай, куда собранье гнетъ... Помни: ласковый теленокъ
Часто матокъ двухъ сосетъ!
Дзэтъ.
БЛАГОДѢТЕЛЬ.
Купецъ краснорядецъ (прикащикамъ): „Этотъ, значитъ, ситецъ допрежь продавали шестнадцать копѣекъ, таперича менѣ семнадцати ни-ни... По
ГОВОРУНЫ.
(Очеркъ).
Петръ Иванычъ каждый воскресный день, послѣ 2-хъ часового сна, который непосредственно, вопреки требованію гигіены, слѣдовалъ за обѣдомъ, — тщательно умывался, одѣвался и шелъ къ пріятелю, Ивану Егорычу. Черезъ четверть часа онъ уже достигалъ меблированныхъ комнатъ, въ которыхъ жилъ пріятель и, остановившись передъ номеромъ, считалъ своимъ долгомъ стукнуть нѣсколько разъ согнутыми пальцами въ дверь.
— Войдите! — говорилъ Иванъ Егорычъ, оборачиваясь, и тотчасъ восклицалъ: — А а, Петръ Иванычъ, это вы?! — хотя, собственно, онъ прекрасно зналъ, что это стукнулъ именно Петръ Иванычъ и никого другого не ждалъ. Пріятели усаживались и приступали къ чаепитію. Сначала, разговоръ обыкновенно заключался въ отрывочныхъ фразахъ, но — мало по малу — страстное желаніе поговорить, сдерживаемое въ теченіе цѣлой недѣли, одновременно овладѣвало пріятелями. Темой, по большей части, служилъ безконечный запасъ случаевъ и исторій, самымъ причудливымъ и прихотливымъ образомъ сочетавшихся въ прошломъ того и другого, при чемъ достовѣрность сообщаемыхъ происшествій, при условіи нѣкоторой внимательности со стороны слушателя, могла оказаться подъ большимъ сомнѣніемъ. Но пріятели не замѣчали этого; не замѣчали по той про
стой причинѣ, что когда говорилъ или разсказывалъ одинъ, то другой сгоралъ нестерпимымъ желаніемъ начать собственное повѣствованіе и только выжидалъ удобнаго момента. Говорилъ, напримѣръ, Петръ Иванычъ о томъ, какъ онъ, въ бытность свою въ Архангельской губ., ѣздилъ съ помѣщикомъ Урбановымъ на медвѣжью охоту.
— Было это въ 1857 г. Я по дѣламъ службы пріѣхалъ въ Архангельскъ...
— А, хорошъ, вѣдь, городъ Архангельскъ, — я былъ тамъ! — съ видимымъ намѣреніемъ тоже разсказать что-то, перебивалъ Иванъ Егорычъ.
Но Петръ Иванычъ провидитъ коварные замыслы пріятеля и торопится:
— Еще бы! Такъ вотъ, пріѣхалъ я въ Архангельскъ и совершенно случайно встрѣчаюсь съ помѣщикомъ Урбановымъ. „Ба, какими судьбамиˮ? Ну, тары-бары, — тащитъ меня къ себѣ въ деревню, всего 30 верстъ отъ города...
— Я и въ деревняхъ тамъ былъ... не можетъ утерпѣть Иванъ Егорычъ и, пользуясь замѣшательствомъ пріятеля, тотчасъ приступаетъ къ своимъ воспоминаніямъ:
— Помню я, тамъ одна баба вылѣчила меня отъ ревматизма, да... вѣдь, какъ вылѣчила-то?!
Петръ Иванычъ въ свою очередь пользуется передышкой пріятеля и, не смущаясь, продолжаетъ разсказъ:
— Ну, такъ вотъ-съ, зоветъ онъ меня. Я подумалъ, подумалъ, — согласился. Ѣдемъ. Морозъ, я вамъ доложу, градусовъ около 40... ужасъ!
— Да, да, — спѣшитъ заявить Иванъ Его
рычъ, — морозы тамъ — мое почтеніе! Вотъ и тогда, когда я былъ: холодъ — страшный, а я, представьте себѣ, лежу пластъ-пластомъ, ревматизмъ мучаетъ нестерпимо! А тутъ и подвернись эта баба: „и охота вамъ, говоритъ, все по докторамъ да по докторамъ, ну, нешто они што понимаютъ? “ Сейчасъ травка на сцену...
— А а а! — протягиваетъ изъ приличія Петръ Иванычъ и затѣмъ быстро начинаетъ: — да, такъ на чемъ же я остановился? — Онъ прекрасно помнитъ на чемъ остановился и немедля продолжаетъ разсказъ, одушевляясь и просто захлебываясь при воспоминаніи объ особенно примѣчательныхъ моментахъ медвѣжьей охоты. А въ то время, когда онъ переводитъ духъ или имѣетъ неосторожность позволить себѣ маленькую паузу, Иванъ Егорычъ неупустительно пользуется этимъ обстоятельствомъ и, тоже волнуясь и захлебываясь, повѣствуетъ о чудодѣйственномъ свойствѣ травы и способѣ лѣченія ею, практиковавшимся архангельской бабой. Разговоръ затягивается далеко за полночь и прекращается лишь тогда, когда, по обоюдному признанію пріятелей, языки у нихъ начинаютъ забалтываться. Потребность поговорить, такимъ образомъ, получаетъ полное удовлетвореніе, и они, совершенно довольные проведеннымъ вечеромъ, прощаются до будущаго воскресенья.
н. л.
Это картинка съ «постной дѣйствительности», въ которой пребываетъ теперь эстетика. Эстетика у насъ тоже особа «сиротливая»: кто ее пріютитъ, тотъ и отцемъ-благодѣтелемъ называется — и ему же спасибо говорятъ. У насъ, въ столицѣ, всѣ эстетическія наслажденія начинаются, сосредоточиваются и кончаются въ театрахъ.
Внѣ театра — трактиръ, за театромъ — трактиръ, передъ театромъ — трактиръ и послѣ театра — трактиръ. А потому, когда «драматическіе театры» закрыты, столичному жителю, жаждущему эстетическихъ наслажденій во что бы то ни стало, остается одно изъ двухъ: или сидѣть каждый день въ трактирѣ и слушать «машину», или сидѣть каждый день у Омона — и слушать «Жозефину». — Однако, дѣло не такъ скудно, какъ кажется: есть еще циркъ, есть еще Салонъ, есть еще много другихъ подобныхъ мѣстъ, въ которыхъ можно одинаково провести время и настроиться на «должный ладъ».
Эстетика, такимъ образомъ, находится въ двусмысленномъ положеніи передъ «закрытой драмой» и открытымъ буфетомъ...
ПЕРЕЛОМЪ ПОСТА.
Съ момента перелома Великаго поста,
Гдѣ есть невѣсты дома — Повсюду суета.
Готовя къ горкѣ красной Любимыхъ дочерей, Терзаются ужасно
Сердца у матерей...
Ѣзда по магазинамъ И на дому возня...
Отцы по симъ причинамъ Ворчатъ, судьбу кляня. Стараются мамаши,
Чтобъ счастье дочкамъ дать, А горечь брачной каши Хлебать обязанъ зять.
Декадентъ.
ОХОТНИЧІЙ УСТАВЪ.
1. Производство охоты за доходными мѣстами, невѣстами, утками, дичью и собственной тѣнью подчиняется дѣйствію изложенныхъ ниже правилъ.
2. Настоящія правила распространяются на всякую охоту: денежную, амурную (гончими собаками) и т. п.
3. Лицамъ, получившимъ надлежащія „охотничьи свидѣтельстваˮ и образованіе, дозволяется охотиться за доходными мѣстами.
Прим. Лицамъ, не достигшимъ двадцатилѣтняго возраста или неимѣющимъ охотничьяго свидѣтельства, охота за мѣстами дозволяется не иначе — какъ по просьбѣ ихъ родителей, опекуновъ, тетушекъ или, еще лучше, бабушки, если она умѣетъ ворожить.
4. Для охоты за доходными мѣстами требуются: быстрота, натискъ и „глазомѣръˮ.
5. Для охоты (на чужой землѣ) за „чужими женамиˮ не требуется письменнаго дозволенія владѣльца.
6. Право охоты за интрижками на дачахъ опредѣляется правилами амура.
7. Право пользованія амурной охотой на земляхъ, принадлежащихъ крестьянамъ, входящимъ въ составъ сельскаго общества, принадлежитъ всѣмъ „заѣзжимъ охотникамъˮ.
8. Производство охоты „за барышнямиˮ на городскихъ бульварахъ разрѣшается надлежащимъ городскимъ управленіемъ.
9. Охота за утками, репортерской и прочей болотной дичью производится въ теченіе всего года.
10. Не воспрещается въ теченіе всего года ловить какими бы то ни было способами (рекламой, шантажемъ, афишами, преміями, „золотыми горамиˮ, зеркальными стеклами, двойной бухгалтеріей, дивидендами, бѣлилами, капканами и т. п. тетеревовъ, кліентовъ, подписчиковъ, вкладчиковъ, глухарей и прочихъ колпаковъ, а также раззорять „семейныя гнѣзда и пользоваться „птицами всѣхъ породъˮ, кромѣ хищныхъ, которыя сами выцарапаютъ глаза.
11. Истребленіе двуногихъ звѣрей и птицъ допускается только отравой (водкой).
12. Употребленіе отравы (водки) для угощенія звѣрей, въ видѣ общей мѣры, предоставляется отдѣльнымъ лицамъ и обществамъ охотниковъ.
СИРОТСКОМУ СУДУ.
(Нѣчто изъ дѣтской христоматіи). „Мальчишка-цыганенокъ,
„Для всѣхъ чужой ребенокъ,
„Сиротка бѣдный ты! “ Друзей то никого нѣтъ: Міръ сиротинку гонитъ
Чуть-чуть что не въ кнуты! Гдѣ бѣдному ютиться
И какъ ему кормиться?
Не разобрать совсѣмъ!
Стоитъ онъ предъ Москвою Съ побѣдной головою,
Загадоченъ и нѣмъ!
Pauvre Enfant. «НОРМАЛЬНЫЕ ПРОЦЕНТЫ».
(Модныя слова).
Если попадетъ въ калачъ половина чернаго таракана, то такое обстоятельство не должно считаться предосудительнымъ: половина таракана на одинъ калачъ — вполнѣ нормальный процентъ.
Если въ день въ одномъ городѣ обваливается десять карнизовъ, — это вполнѣ нормальный процентъ: меньше этого количества карнизовъ обваливаться не можетъ.
Если купецъ бьетъ жену разъ въ недѣлю, это то-же нормальный процентъ.
Альцестъ.
СОВѢТЪ ГЛАСНОМУ.
Волю давъ мечтаньямъ страстнымъ — Понажиться, какъ-нибудь, —
Ставши нашей думы гласнымъ,
Членомъ обществъ разныхъ будь. Защищай ихъ интересы,
Пользѣ города вразрѣзъ...
Пусть звучатъ насмѣшки прессы, — Былъ бы только перевѣсъ!..
Но при этомъ будь ты „тонокъ“, — Знай, куда собранье гнетъ... Помни: ласковый теленокъ
Часто матокъ двухъ сосетъ!
Дзэтъ.
БЛАГОДѢТЕЛЬ.
Купецъ краснорядецъ (прикащикамъ): „Этотъ, значитъ, ситецъ допрежь продавали шестнадцать копѣекъ, таперича менѣ семнадцати ни-ни... По
ГОВОРУНЫ.
(Очеркъ).
Петръ Иванычъ каждый воскресный день, послѣ 2-хъ часового сна, который непосредственно, вопреки требованію гигіены, слѣдовалъ за обѣдомъ, — тщательно умывался, одѣвался и шелъ къ пріятелю, Ивану Егорычу. Черезъ четверть часа онъ уже достигалъ меблированныхъ комнатъ, въ которыхъ жилъ пріятель и, остановившись передъ номеромъ, считалъ своимъ долгомъ стукнуть нѣсколько разъ согнутыми пальцами въ дверь.
— Войдите! — говорилъ Иванъ Егорычъ, оборачиваясь, и тотчасъ восклицалъ: — А а, Петръ Иванычъ, это вы?! — хотя, собственно, онъ прекрасно зналъ, что это стукнулъ именно Петръ Иванычъ и никого другого не ждалъ. Пріятели усаживались и приступали къ чаепитію. Сначала, разговоръ обыкновенно заключался въ отрывочныхъ фразахъ, но — мало по малу — страстное желаніе поговорить, сдерживаемое въ теченіе цѣлой недѣли, одновременно овладѣвало пріятелями. Темой, по большей части, служилъ безконечный запасъ случаевъ и исторій, самымъ причудливымъ и прихотливымъ образомъ сочетавшихся въ прошломъ того и другого, при чемъ достовѣрность сообщаемыхъ происшествій, при условіи нѣкоторой внимательности со стороны слушателя, могла оказаться подъ большимъ сомнѣніемъ. Но пріятели не замѣчали этого; не замѣчали по той про
стой причинѣ, что когда говорилъ или разсказывалъ одинъ, то другой сгоралъ нестерпимымъ желаніемъ начать собственное повѣствованіе и только выжидалъ удобнаго момента. Говорилъ, напримѣръ, Петръ Иванычъ о томъ, какъ онъ, въ бытность свою въ Архангельской губ., ѣздилъ съ помѣщикомъ Урбановымъ на медвѣжью охоту.
— Было это въ 1857 г. Я по дѣламъ службы пріѣхалъ въ Архангельскъ...
— А, хорошъ, вѣдь, городъ Архангельскъ, — я былъ тамъ! — съ видимымъ намѣреніемъ тоже разсказать что-то, перебивалъ Иванъ Егорычъ.
Но Петръ Иванычъ провидитъ коварные замыслы пріятеля и торопится:
— Еще бы! Такъ вотъ, пріѣхалъ я въ Архангельскъ и совершенно случайно встрѣчаюсь съ помѣщикомъ Урбановымъ. „Ба, какими судьбамиˮ? Ну, тары-бары, — тащитъ меня къ себѣ въ деревню, всего 30 верстъ отъ города...
— Я и въ деревняхъ тамъ былъ... не можетъ утерпѣть Иванъ Егорычъ и, пользуясь замѣшательствомъ пріятеля, тотчасъ приступаетъ къ своимъ воспоминаніямъ:
— Помню я, тамъ одна баба вылѣчила меня отъ ревматизма, да... вѣдь, какъ вылѣчила-то?!
Петръ Иванычъ въ свою очередь пользуется передышкой пріятеля и, не смущаясь, продолжаетъ разсказъ:
— Ну, такъ вотъ-съ, зоветъ онъ меня. Я подумалъ, подумалъ, — согласился. Ѣдемъ. Морозъ, я вамъ доложу, градусовъ около 40... ужасъ!
— Да, да, — спѣшитъ заявить Иванъ Его
рычъ, — морозы тамъ — мое почтеніе! Вотъ и тогда, когда я былъ: холодъ — страшный, а я, представьте себѣ, лежу пластъ-пластомъ, ревматизмъ мучаетъ нестерпимо! А тутъ и подвернись эта баба: „и охота вамъ, говоритъ, все по докторамъ да по докторамъ, ну, нешто они што понимаютъ? “ Сейчасъ травка на сцену...
— А а а! — протягиваетъ изъ приличія Петръ Иванычъ и затѣмъ быстро начинаетъ: — да, такъ на чемъ же я остановился? — Онъ прекрасно помнитъ на чемъ остановился и немедля продолжаетъ разсказъ, одушевляясь и просто захлебываясь при воспоминаніи объ особенно примѣчательныхъ моментахъ медвѣжьей охоты. А въ то время, когда онъ переводитъ духъ или имѣетъ неосторожность позволить себѣ маленькую паузу, Иванъ Егорычъ неупустительно пользуется этимъ обстоятельствомъ и, тоже волнуясь и захлебываясь, повѣствуетъ о чудодѣйственномъ свойствѣ травы и способѣ лѣченія ею, практиковавшимся архангельской бабой. Разговоръ затягивается далеко за полночь и прекращается лишь тогда, когда, по обоюдному признанію пріятелей, языки у нихъ начинаютъ забалтываться. Потребность поговорить, такимъ образомъ, получаетъ полное удовлетвореніе, и они, совершенно довольные проведеннымъ вечеромъ, прощаются до будущаго воскресенья.
н. л.