„Алексамен молится богу”. С правой стороны, наверху, изображен знак V. Это символический (таинственный) знак христианской секты сифиан.
Между тем, в 1870 г. Фр. Краус открыл в соседней с этим дворцом местности, на Палатине, надпись: — „верный Алексамен — Alexamenos fidelis .
Так как то было время преследований христиан и христианских сект, поэтому Герман Рейх, сопоставляя эту надпись с другими, предполагает, что здесь имел место факт доноса: воин-язычник хотел этой надписью обратить внимание властей на воина, принадлежащего к культу божества, изображаемого с головою осла. Рейх добавляет, что обвинение христиан язычниками в культе такого рода имело основание. Некоторые христианские секты, действительно, имели культ осла, онолатрию, ибо в первые века нашей эры восточный гностицизм оказывал могучее влияние на. умы.
В те времена религиозного синкретизма (смешения) некоторые секты представляли себе христа тожественным с (египетским богом) Анубисом, с головой собаки; или тожественным с египетским Сетом (Сифом), с головой осла. Рейх полагает, что можно найти даже в позднейшем, христианско-византийском искусстве фигуры с головами животных. В монастырях на горе Афоне изображали св. Христофора с головою волка или собаки, как будто он был языческим демоном.
Итак, — говорит Рейх, — если это палатинское распятие признать кощунственным, то насмешник — язычник хорошо знал культ тех христианских сект, кои почитали христа под видом египетского Сета.
Однако, это не единственный рисунок такого рода; Герман Рейх указывает нам на три других, на которых мы видим человеческую фигуру с головой осла.
В период гонений возникла мимическая (состоящая из телодвижений, без слов) кощунственная драма, доставлявшая нетребовательной публике большое удовольствие. Впрочем, вполне естественно, что вместе с кровавыми гонениями соединялись также различные осмеивания новаторов (вводителей новшеств). Еще в страстных мистериях (религиозных представлениях) средневековья иногда находятся сцены, с нашей точки зрения, весьма непристойные. Так, напр., в Донауэшингене разыгрывали мистерию, в которой во время первого допроса Иисусу приказывают сесть на кресло, а когда он хочет сесть, Малх вытаскивает из-под него это кресло, так что Иисус падает на землю.
В Латеранском музее находится древний саркофаг (гробница), украшенный различными барельефами (резными рисунками). На одном из них мы видим, как воин увенчивает главу Иисуса. Г. Рейх думает, что описанная так различно сцена глумления над Иисусом в евангелиях является отзвуком варварского и дикого обычая: преступ
Древнейшая сцена распятия, найденная на стене дворца римских цезарей, на Палатинском
холме.
На кресте распят бог-человек с головою осла. Рядом верующий молится на распятого. Вверху — знак христианской гностической секты ослопоклонников — сифиан. Внизу же — неграмотная греческая надпись: Але
ксамен молится богу.
Между тем, в 1870 г. Фр. Краус открыл в соседней с этим дворцом местности, на Палатине, надпись: — „верный Алексамен — Alexamenos fidelis .
Так как то было время преследований христиан и христианских сект, поэтому Герман Рейх, сопоставляя эту надпись с другими, предполагает, что здесь имел место факт доноса: воин-язычник хотел этой надписью обратить внимание властей на воина, принадлежащего к культу божества, изображаемого с головою осла. Рейх добавляет, что обвинение христиан язычниками в культе такого рода имело основание. Некоторые христианские секты, действительно, имели культ осла, онолатрию, ибо в первые века нашей эры восточный гностицизм оказывал могучее влияние на. умы.
В те времена религиозного синкретизма (смешения) некоторые секты представляли себе христа тожественным с (египетским богом) Анубисом, с головой собаки; или тожественным с египетским Сетом (Сифом), с головой осла. Рейх полагает, что можно найти даже в позднейшем, христианско-византийском искусстве фигуры с головами животных. В монастырях на горе Афоне изображали св. Христофора с головою волка или собаки, как будто он был языческим демоном.
Итак, — говорит Рейх, — если это палатинское распятие признать кощунственным, то насмешник — язычник хорошо знал культ тех христианских сект, кои почитали христа под видом египетского Сета.
Однако, это не единственный рисунок такого рода; Герман Рейх указывает нам на три других, на которых мы видим человеческую фигуру с головой осла.
В период гонений возникла мимическая (состоящая из телодвижений, без слов) кощунственная драма, доставлявшая нетребовательной публике большое удовольствие. Впрочем, вполне естественно, что вместе с кровавыми гонениями соединялись также различные осмеивания новаторов (вводителей новшеств). Еще в страстных мистериях (религиозных представлениях) средневековья иногда находятся сцены, с нашей точки зрения, весьма непристойные. Так, напр., в Донауэшингене разыгрывали мистерию, в которой во время первого допроса Иисусу приказывают сесть на кресло, а когда он хочет сесть, Малх вытаскивает из-под него это кресло, так что Иисус падает на землю.
В Латеранском музее находится древний саркофаг (гробница), украшенный различными барельефами (резными рисунками). На одном из них мы видим, как воин увенчивает главу Иисуса. Г. Рейх думает, что описанная так различно сцена глумления над Иисусом в евангелиях является отзвуком варварского и дикого обычая: преступ
Древнейшая сцена распятия, найденная на стене дворца римских цезарей, на Палатинском
холме.
На кресте распят бог-человек с головою осла. Рядом верующий молится на распятого. Вверху — знак христианской гностической секты ослопоклонников — сифиан. Внизу же — неграмотная греческая надпись: Але
ксамен молится богу.