АТЕИСТ
№ 2
1925
А. НЕМОЕВСКИЙ Культ животных у ранне-христианских сект
Хотя в последнее время наши знания о заре христианства значительно расширились все-же, было бы, очень смело утверждать, что мы уже знаем, как возникло христианство. С того момента, когда мы уже не можем итти по следам „исторической школы , выводящей христианство от какого-то одного основателя, от Иисуса-ли из Назарета, или же от Павла, и вместе с тем — из какой-то христианской первообщины, якобы, возникшей, приблизительно, в половине I ст. нашей эры, — оловом, когда это не кажется нам уже фактом исторической действительности, тогда пред нами нагромождается целый ряд вопросов и загадок, которые можно разъяснить, понять или уничтожить лишь постепенно и с большим трудом.
Нет ничего более ошибочного, чем мнение, будто из митраизма возникло христианство, а из христианства — гностицизм.
Более правильным кажется то, что в первом веке нашей эры существовало одновременно все, и что во многих случаях христианство выступает пред нами в совершенно неожиданном свете.
В 1905 г. в издании фирмы Тейбнера, в Лейпциге, появилось интересное сочинение Германа Рейха — „Царь в терновом венце („Der König mit der Dornenkrone ; оттиск из журнала „Neue Jahrbücher für das klassische Altertum ; 1904). В этом исследовании немецкий ученый останавливается, между прочим, над, так называемым, „кощунственным распятием , найденным (при раскопках в Риме) Гаруччио в 1856 г. на стене (бывшего римского) императорского дворца, на Палатинском холме.
На кресте висит человеческая фигура, в короткой тунике (одежде), с головою осла. Налево стоит другая человеческая фигура в молитвенной позе (положении). Внизу находится греческая надпись
№ 2
1925
А. НЕМОЕВСКИЙ Культ животных у ранне-христианских сект
Хотя в последнее время наши знания о заре христианства значительно расширились все-же, было бы, очень смело утверждать, что мы уже знаем, как возникло христианство. С того момента, когда мы уже не можем итти по следам „исторической школы , выводящей христианство от какого-то одного основателя, от Иисуса-ли из Назарета, или же от Павла, и вместе с тем — из какой-то христианской первообщины, якобы, возникшей, приблизительно, в половине I ст. нашей эры, — оловом, когда это не кажется нам уже фактом исторической действительности, тогда пред нами нагромождается целый ряд вопросов и загадок, которые можно разъяснить, понять или уничтожить лишь постепенно и с большим трудом.
Нет ничего более ошибочного, чем мнение, будто из митраизма возникло христианство, а из христианства — гностицизм.
Более правильным кажется то, что в первом веке нашей эры существовало одновременно все, и что во многих случаях христианство выступает пред нами в совершенно неожиданном свете.
В 1905 г. в издании фирмы Тейбнера, в Лейпциге, появилось интересное сочинение Германа Рейха — „Царь в терновом венце („Der König mit der Dornenkrone ; оттиск из журнала „Neue Jahrbücher für das klassische Altertum ; 1904). В этом исследовании немецкий ученый останавливается, между прочим, над, так называемым, „кощунственным распятием , найденным (при раскопках в Риме) Гаруччио в 1856 г. на стене (бывшего римского) императорского дворца, на Палатинском холме.
На кресте висит человеческая фигура, в короткой тунике (одежде), с головою осла. Налево стоит другая человеческая фигура в молитвенной позе (положении). Внизу находится греческая надпись