Стенькою Разиным, с оставлением этих мощей „пока что под спудом.
Октябрьская революция вскрыла лабораторию инсценировки одного такого культа уже не праведника из светских или рясофорных помещиков, или идиотиков феодального периода („Василий блаженный и т. п. ), а святого праведника — капиталиста, большого человека от индустриальной промышленности, что является совершенно новым образцом религиозного обожания.
Эта же Октябрьская Революция и помешала дальнейшему продвижению культа такого праведника капиталиста Василия Грязнова, основоположника благополучия подмосковных миллионеров-фабрикантов текстильной промышленности Богородского уезда Московской губернии: семейств Лабзиных, Грязновых, Елагиных и т. д.
Василий Грязнов родился в 1816 г., в пяти верстах от Павловского посада, Моск. губ., ранее вотчины Троицко-Сергиевской Лавры.
По утверждениям местных старожил, — он был в молодости разбойником, громила на дороге, что ведет в село Гуслицы (соседнее село), и, к тому же, евнух.
По сведениям местного Отдела Управления за время разбойничества Грязнова на шоссе им было загублено не мало человеческих жизней.
Ведя разгульную, пьяную жизнь, он одновременно занимался чтением церковной литературы, что создало ему некоторую известность среди местных фабрикантов. Он знакомится с местным королем текстильной промышленности, фабрикантом Яковым Ивановичем Лабзиным.
Вскоре после этого знакомства, Я. И. Лабзин берет себе в жены красивую сестру Грязнова, Акулину Ивановну Грязнову. С этих пор положение Грязнова упрочивается.
Я. И. Лабзин ездил по ярмаркам для закупок сырья и продажи своего товара. Грязнов весь отдался управлению фабрикой.
Торговые дела Я. И. Лабзина все более и более процветают.
— „Уже золото течет рекою , — как описывают наследники состояние торговых дел Лабзина за этот период.
Благодарный Я. И. Лабзин делает Грязнова юридическим соучастником своего дела и учреждает торговый дом: „Яков Лабзин и Василий Грязнов . К 1855 году у них состоят уже на службе 1222 рабочих, (не считая такого же количества рабочих кустарей, работающих для фирмы на дому. — Указатель б. Московских выставок русских мануфактурных изделий 1865 г. ). По состоянию промышленности того времени, это фабрика являлась одною из самых больших фабрик России.
На их фабриках рабочее время фактически равнялось 15—16 часам. Сохранились подлинные расчетные книжки с рабочими: Осипом Никифоровым, 1865 г., и Ларионом Харитоновым, 1868 г. Их заработок равнялся 5 р. 50 к. — 7 р. 70 к. ежемесячно *).
Согласно „общим правилам , припечатанным в этих расчетных книжках и говорящим „об обязанностях и правах хозяина , со ссылкою на закон, — „хозяин обязан обращаться с нанявшимся на его фабрику справедливо и кротко .
*) См. дело Народного Комиссариата Юстиции, 1920 т., по Отделу Культов, об инсценировке культа фабриканта Басилия Грязнова,, с целью эксплоатации отсталых масс на почве религиозных суеверий.
Октябрьская революция вскрыла лабораторию инсценировки одного такого культа уже не праведника из светских или рясофорных помещиков, или идиотиков феодального периода („Василий блаженный и т. п. ), а святого праведника — капиталиста, большого человека от индустриальной промышленности, что является совершенно новым образцом религиозного обожания.
Эта же Октябрьская Революция и помешала дальнейшему продвижению культа такого праведника капиталиста Василия Грязнова, основоположника благополучия подмосковных миллионеров-фабрикантов текстильной промышленности Богородского уезда Московской губернии: семейств Лабзиных, Грязновых, Елагиных и т. д.
Василий Грязнов родился в 1816 г., в пяти верстах от Павловского посада, Моск. губ., ранее вотчины Троицко-Сергиевской Лавры.
По утверждениям местных старожил, — он был в молодости разбойником, громила на дороге, что ведет в село Гуслицы (соседнее село), и, к тому же, евнух.
По сведениям местного Отдела Управления за время разбойничества Грязнова на шоссе им было загублено не мало человеческих жизней.
Ведя разгульную, пьяную жизнь, он одновременно занимался чтением церковной литературы, что создало ему некоторую известность среди местных фабрикантов. Он знакомится с местным королем текстильной промышленности, фабрикантом Яковым Ивановичем Лабзиным.
Вскоре после этого знакомства, Я. И. Лабзин берет себе в жены красивую сестру Грязнова, Акулину Ивановну Грязнову. С этих пор положение Грязнова упрочивается.
Я. И. Лабзин ездил по ярмаркам для закупок сырья и продажи своего товара. Грязнов весь отдался управлению фабрикой.
Торговые дела Я. И. Лабзина все более и более процветают.
— „Уже золото течет рекою , — как описывают наследники состояние торговых дел Лабзина за этот период.
Благодарный Я. И. Лабзин делает Грязнова юридическим соучастником своего дела и учреждает торговый дом: „Яков Лабзин и Василий Грязнов . К 1855 году у них состоят уже на службе 1222 рабочих, (не считая такого же количества рабочих кустарей, работающих для фирмы на дому. — Указатель б. Московских выставок русских мануфактурных изделий 1865 г. ). По состоянию промышленности того времени, это фабрика являлась одною из самых больших фабрик России.
На их фабриках рабочее время фактически равнялось 15—16 часам. Сохранились подлинные расчетные книжки с рабочими: Осипом Никифоровым, 1865 г., и Ларионом Харитоновым, 1868 г. Их заработок равнялся 5 р. 50 к. — 7 р. 70 к. ежемесячно *).
Согласно „общим правилам , припечатанным в этих расчетных книжках и говорящим „об обязанностях и правах хозяина , со ссылкою на закон, — „хозяин обязан обращаться с нанявшимся на его фабрику справедливо и кротко .
*) См. дело Народного Комиссариата Юстиции, 1920 т., по Отделу Культов, об инсценировке культа фабриканта Басилия Грязнова,, с целью эксплоатации отсталых масс на почве религиозных суеверий.