И. Шпицберг
Святой Василий Грязнов — защита подмосковных акул текстильной
промышленности
Еще святой Иоанн Златоуст, красноречивый стряпчий, сменивший адвокатскую тогу на шелковые волны монашеской рясы, крупный помещик и видный ханжа 4 столетия — консультировал царям о полезности инсценировок мощей — в целях затемнения народного рассудка.
Другой „преподобный святой , Григорий богослов, того же 4 столетия, виднейший охранитель трона константинопольского императора, — так описывал своему соратнику по оружию, — блаженному Иерониму:
Надо побольше небылиц, чтобы... производить впечатление на толпу. Чем меньше (! ) толпа понимает, тем больше она восхищается. Наши отцы и учителя не всегда говорили то, что думали, а то, что влагали в уста обстоятельства и потребности .
Для одурачивания трудового народа — в целях его экономического и политического угнетения — и Иоанн Златоуст, и Иоанн Богослов, и блаженный Иероним и сотни других, им подобных, оставили после себя богатое наследство специальных поповских мистификаторских сценариев, так называемые обедни, литургии, кондаки, тропари, ирмосы и т. п. дела и песни, кои рекомендовалось проделывать возле многопудовых золотых и серебрянных рак с воображаемыми „нетленными мощами.
Коммерческие и политические расчеты подсказывали помещикам выгодность таких фетишей у больших торговых трактов, ярмарочных мест, возникающих административных центров и т. п.
Наличность фетишей придавала — религиозное освящение.
В этих целях московские князья организовали инсценировку культа церковника Сергия Радонежского; император Петр Великий — организовал в С. -Петербурге культ мощей Александра Невского и т. д.
Эти религиозные эффекты должны были отвлекать темные народные массы от „внутренних нестроений , от классовой борьбы.
Именно в этих целях Николай II Романов прославил, одни за другими, мощи Феодосия Углицкого, Серафима Саровского, княгини Анны Кашинской, Иосифа Белгородского, Питирима Тамбовского и Иоанна Тобольского.
Именно в этих целях отвлечения народного внимания от внутренних нестроений — собравшиеся в Москве в 1917—1918 гг. на Поместный Собор попы, монахи, помещики, купцы, царская бюрократия, профессора богословия — инсценировали — на случай восстановления в России монархии, — под водительством т. н. патриарха Тихона, — культ астраханского митрополита Иосафа, сражавшегося со
Святой Василий Грязнов — защита подмосковных акул текстильной
промышленности
Еще святой Иоанн Златоуст, красноречивый стряпчий, сменивший адвокатскую тогу на шелковые волны монашеской рясы, крупный помещик и видный ханжа 4 столетия — консультировал царям о полезности инсценировок мощей — в целях затемнения народного рассудка.
Другой „преподобный святой , Григорий богослов, того же 4 столетия, виднейший охранитель трона константинопольского императора, — так описывал своему соратнику по оружию, — блаженному Иерониму:
Надо побольше небылиц, чтобы... производить впечатление на толпу. Чем меньше (! ) толпа понимает, тем больше она восхищается. Наши отцы и учителя не всегда говорили то, что думали, а то, что влагали в уста обстоятельства и потребности .
Для одурачивания трудового народа — в целях его экономического и политического угнетения — и Иоанн Златоуст, и Иоанн Богослов, и блаженный Иероним и сотни других, им подобных, оставили после себя богатое наследство специальных поповских мистификаторских сценариев, так называемые обедни, литургии, кондаки, тропари, ирмосы и т. п. дела и песни, кои рекомендовалось проделывать возле многопудовых золотых и серебрянных рак с воображаемыми „нетленными мощами.
Коммерческие и политические расчеты подсказывали помещикам выгодность таких фетишей у больших торговых трактов, ярмарочных мест, возникающих административных центров и т. п.
Наличность фетишей придавала — религиозное освящение.
В этих целях московские князья организовали инсценировку культа церковника Сергия Радонежского; император Петр Великий — организовал в С. -Петербурге культ мощей Александра Невского и т. д.
Эти религиозные эффекты должны были отвлекать темные народные массы от „внутренних нестроений , от классовой борьбы.
Именно в этих целях Николай II Романов прославил, одни за другими, мощи Феодосия Углицкого, Серафима Саровского, княгини Анны Кашинской, Иосифа Белгородского, Питирима Тамбовского и Иоанна Тобольского.
Именно в этих целях отвлечения народного внимания от внутренних нестроений — собравшиеся в Москве в 1917—1918 гг. на Поместный Собор попы, монахи, помещики, купцы, царская бюрократия, профессора богословия — инсценировали — на случай восстановления в России монархии, — под водительством т. н. патриарха Тихона, — культ астраханского митрополита Иосафа, сражавшегося со