No 5
1926.
Г. Эйльдерман.
ИЗУЧЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК — ЗАМЕНА РЕЛИГИИ.
I.
Гордо несется самолет среди необозримой воздушной стихии. С удивлением взираем мы на это достижение человеческого ума в области техники, достижение, которое мы всего несколько лет назад едва ли в состоянии даже были предчувствовать. Как и всегда в таких случаях, мы говорим при этом о новой «победе» человека над природой, о том, как человек шаг за шагом, подчиняет себе природу. Как много таких побед одержал человек с тех пор, как он научился искусственному добыванию огня, до нашего времени, когда он сумел использовать этот огонь в доменных печах и локомотивах! Как много таких побед одержит он еще в будущем!
Можем ли мы, однако, сказать, что природа уже окончательно подчинена человеку, что человек достиг уже последнего из своих открытий и изобретений? Достаточно задуматься на миг над этим вопросом, чтобы признать, что человек все еще ничтожен пред лицом природы, что окончательно победить ее он не в силах. Каждое новое открытие, раскрывающее пред нами чудеса природы, показывает нам, что, по мере развития человеческого духа, и природа также предстает пред нашими глазами все в более чудесном и удивительном сочетании сил, которые оказываются все неисчерпаемей, все сложнее. Природа является гигантским резервуаром сил. Вспомни только о могучих пластах каменного угля, залегающих в недрах земли и таящих в себе великие запасы солнечной энергии, скопленные существовавшими некогда необозримыми лесами! При ближайшем рассмотрении мы необходимо должны придти к выводу, что полное подчинение всей природы власти человека является невозможной вещью. Мы можем говорить лишь о борьбе человека с природой, о борьбе неустанной, в которой человек незамедлительно погиб бы, если бы он вздумал хоть на короткое время праздно сложить руки.
Что такое природа? Мы можем ограничивать ее лишь по отношению к человеческому обществу. В пространственном и временном отношениях человеческое общество является лишь частью природы. Как неглубоко, напр., человек проник в земную кору по сравнению с общим объемом земного шара! Ведь самая глубокая искусственная скважина
1926.
Г. Эйльдерман.
ИЗУЧЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК — ЗАМЕНА РЕЛИГИИ.
I.
Гордо несется самолет среди необозримой воздушной стихии. С удивлением взираем мы на это достижение человеческого ума в области техники, достижение, которое мы всего несколько лет назад едва ли в состоянии даже были предчувствовать. Как и всегда в таких случаях, мы говорим при этом о новой «победе» человека над природой, о том, как человек шаг за шагом, подчиняет себе природу. Как много таких побед одержал человек с тех пор, как он научился искусственному добыванию огня, до нашего времени, когда он сумел использовать этот огонь в доменных печах и локомотивах! Как много таких побед одержит он еще в будущем!
Можем ли мы, однако, сказать, что природа уже окончательно подчинена человеку, что человек достиг уже последнего из своих открытий и изобретений? Достаточно задуматься на миг над этим вопросом, чтобы признать, что человек все еще ничтожен пред лицом природы, что окончательно победить ее он не в силах. Каждое новое открытие, раскрывающее пред нами чудеса природы, показывает нам, что, по мере развития человеческого духа, и природа также предстает пред нашими глазами все в более чудесном и удивительном сочетании сил, которые оказываются все неисчерпаемей, все сложнее. Природа является гигантским резервуаром сил. Вспомни только о могучих пластах каменного угля, залегающих в недрах земли и таящих в себе великие запасы солнечной энергии, скопленные существовавшими некогда необозримыми лесами! При ближайшем рассмотрении мы необходимо должны придти к выводу, что полное подчинение всей природы власти человека является невозможной вещью. Мы можем говорить лишь о борьбе человека с природой, о борьбе неустанной, в которой человек незамедлительно погиб бы, если бы он вздумал хоть на короткое время праздно сложить руки.
Что такое природа? Мы можем ограничивать ее лишь по отношению к человеческому обществу. В пространственном и временном отношениях человеческое общество является лишь частью природы. Как неглубоко, напр., человек проник в земную кору по сравнению с общим объемом земного шара! Ведь самая глубокая искусственная скважина