визма. Она представляет собой полную противоположность марксистской истине, материализму. Такая система лжи, обмана, подделки не может быть, естественно, создана отдельными личностями. Ее выработали, ее утвердили целые классы, а именно эксплоататорские классы. Следует, правда, иметь в виду, что все эти столь позорные приемы эксплоатации на известной стадии развития являют собой необходимую «изнанку» социального прогресса. Однако, ныне эта стадия развития уже давно позади.
Господство класса стариков является для первобытных народов культурной необходимостью. Старые мужчины и женщины в духовном отношении возглавляют это первобытное общество, которое без них не имело бы никакой организации разделения труда и добывания средств существования, никакой системы брачных отношений, никакой традиции, вообще, никакой возможности двигаться вперед. Первобытное общество было бы отброшено далеко назад, в царство животных, если бы оно вздумало истреблять стариков по достижении ими какого-нибудь определенного возраста. Оно этого не делает, поскольку оно нуждается во врачах, судьях, законодателях и воспитателях. Старики являются также творцами идеологии, призванной укрепить их господство, а именно религии, веры в духов. Им по временам приходится очень туго, поэтому они для обеспечения своего пускают в ход множество разных приемов, которые в известной мере напоминают наше уложение о наказаниях. Однако, если в наше время защита эксплоатации и эксплоататоров осуществляется законами, государством, капиталистическими приемами выколачивания прибыли, то в первобытном обществе эту задачу выполняют духи, которые появляются на сцену каждый раз, когда старикам необходимо спасти положение. Они пускаются в ход прежде всего, как невидимые сотрапезники. Если в мясных ямах эскимосов (остановимся на них при подборе иллюстраций) запасов стало меньше, то они приписывают поедание мяса далеко живущему духу, имеющему очень длинные руки, и считают для себя особой честью участие духа в потреблении накопленного ими мяса.
Духи отличаются своим всеведением и превосходят в этом отношении даже самых преклонных мужей. Поэтому колдуны и обращаются к духам по поручению соплеменников за советами. Для этого, они укладываются спать на могилах и ведут беседы с покойниками. Покойники являются старшими, а, значит, и более опытными, более мудрыми в отношении живых людей. Если старики образуют собой в первобытном обществе высший социальный слой, то духи покойников представляются еще более высоко стоящими, чем старики. Но духи покойников в свою очередь, ниже рангом, чем древние божества — предки которых, естественно, считаются мудрее и могущественнее всех духов и людей.
Старики, однако, заставляют дорого оплачивать свои опыт, свои знания. Они так раздувают свою общественную полезность, силу своих знаний и своего искусства, что им приписывают господство над силами природы, над естественными средствами производства. Они, мол, в состоянии вызвать дождь или солнечную погоду, они в силах заколдовать дичь, они вообще могут даровать удачу на охоте. Если они и не работают сами, то они, мол, все же делают нечто еще более важное: они освящают и благословляют работу для того, чтобы она имела успех. Они, мол, и являются истинными производителями. Борьба с природой является, мол, не только чувственной и материальной деятельностью, но также и борьбой со сверхчувственными препятствиями, которая может иметь