Предприятие это крайне трудное хотя бы уже потому, что нам приходится набрасывать картину бурной исторической эпохи с многообразными противоречиями лишь в общих чертах. Нам грозит опасность, с одной стороны, обездушить пульсирующее полным темпом, органически многогранное и многоцветное прошлое жесткими, безжизненными, сухими и узкими схемами и выводами, а, с другой стороны, слишком осовременить античные массовые движения и приписать им лозунги и идеологию современной классовой борьбы.
Опасность эту мы хотим ослабить до крайности тем, что мы в дальнейшем будем придавать главное значение изложению не теорий и гипотез, а дат, фактов, историко-социальных ситуаций. Мы стремимся сообщать только такие факты, которые выдержали испытание огнем исторической критики, которые позволяют самому читателю проверить их и сделать надлежащие выводы.
Для этой цели нам необходимо, прежде всего, познакомиться с исторической ареной рассматриваемых нами явлений. Мы должны взглянуть на ту почву, на которой развилось христианство, и подвергнуть хотя бы беглому рассмотрению тот мир, который воспринял новую веру.
2. Социальное и экономическое окружение христианства.
То обстоятельство, что христианство оказалось в силах стремительно завоевать большую часть античного культурного мира, станет понятным, если мы вспомним, что христианство проникло в недра социальной и экономической организации, объемлющей весь мир. Первые христиане были подданными римского мирового государства, которое на всем протяжении мировой истории единственно и заслуживает, так сказать, подобного названия.
Правда, и до и после римского государства существовали и другие исторические образования, окрещенные именем «мирового государства». Однако, они либо не охватывали всего культурного мира, либо представляли собой быстропреходящие исторические явления, недолговечные милитаристического типа государства, в которые посредством военной силы были механически соединены самые различные народности, самые разнородные но существу хозяйственные и культурные системы. Римское же мировое государство, напротив, сумело опаять весь известный в ту нору культурный мир в единое, столетия продержавшееся, экономическое и государственное целое.
К тому времени, с которого начинается наше летоисчисление, римское- владычество простиралось не только на всю населенную в то время территорию Европы, но и на всю Малую и переднюю Азию, а равно и на северную Африку. От Британии до Египта, от Германии до Палестины раскинулось это чудовищное государство, которое спаяно было стальным кольцом воинских отрядов римской армии и охранено от нападений кочующих варваров железной цепью римских легионов.
В тот период, который рассматривается, как время рождения христианства, римское государство выкристаллизовалось уже целиком и достигло известной стабилизации. Политика дальнейшей экспансии, расширения, почти уже прекратилась, ибо Рим объединил уже к этому времени иод своим скипетром все территории мира, до которых только можно было добраться. Независимая от Рима, Индия, а равно и Китай, от которых он был отделен бесконечными для того времении расстояниями, не представляли для него никакой опасности. Внутреннее политическое положение тоже пришло в состояние более или менее устойчивого равновесия. Из непрестанной борьбы партий в прежней римской
Опасность эту мы хотим ослабить до крайности тем, что мы в дальнейшем будем придавать главное значение изложению не теорий и гипотез, а дат, фактов, историко-социальных ситуаций. Мы стремимся сообщать только такие факты, которые выдержали испытание огнем исторической критики, которые позволяют самому читателю проверить их и сделать надлежащие выводы.
Для этой цели нам необходимо, прежде всего, познакомиться с исторической ареной рассматриваемых нами явлений. Мы должны взглянуть на ту почву, на которой развилось христианство, и подвергнуть хотя бы беглому рассмотрению тот мир, который воспринял новую веру.
2. Социальное и экономическое окружение христианства.
То обстоятельство, что христианство оказалось в силах стремительно завоевать большую часть античного культурного мира, станет понятным, если мы вспомним, что христианство проникло в недра социальной и экономической организации, объемлющей весь мир. Первые христиане были подданными римского мирового государства, которое на всем протяжении мировой истории единственно и заслуживает, так сказать, подобного названия.
Правда, и до и после римского государства существовали и другие исторические образования, окрещенные именем «мирового государства». Однако, они либо не охватывали всего культурного мира, либо представляли собой быстропреходящие исторические явления, недолговечные милитаристического типа государства, в которые посредством военной силы были механически соединены самые различные народности, самые разнородные но существу хозяйственные и культурные системы. Римское же мировое государство, напротив, сумело опаять весь известный в ту нору культурный мир в единое, столетия продержавшееся, экономическое и государственное целое.
К тому времени, с которого начинается наше летоисчисление, римское- владычество простиралось не только на всю населенную в то время территорию Европы, но и на всю Малую и переднюю Азию, а равно и на северную Африку. От Британии до Египта, от Германии до Палестины раскинулось это чудовищное государство, которое спаяно было стальным кольцом воинских отрядов римской армии и охранено от нападений кочующих варваров железной цепью римских легионов.
В тот период, который рассматривается, как время рождения христианства, римское государство выкристаллизовалось уже целиком и достигло известной стабилизации. Политика дальнейшей экспансии, расширения, почти уже прекратилась, ибо Рим объединил уже к этому времени иод своим скипетром все территории мира, до которых только можно было добраться. Независимая от Рима, Индия, а равно и Китай, от которых он был отделен бесконечными для того времении расстояниями, не представляли для него никакой опасности. Внутреннее политическое положение тоже пришло в состояние более или менее устойчивого равновесия. Из непрестанной борьбы партий в прежней римской