АТЕИСТ
№ 13-14
1926
Адальберт Катц*. ХРИСТИАНСТВО И РАБСТВО.
I. ВВЕДЕНИЕ.
1. Вульгарное понимание проблемы.
Понятия христианства и рабства рисуются сознанию большинства людей совершенно непримиримыми взаимно противоречиями, чем-то вроде огня и воды, мороза и жары. Вульгарное понимание истории делает шаг еще дальше. Оно видит в христианстве и рабстве два всемирно исторических процесса, взаимно сменивших друг друга. И не только церковно-богословская историография, но даже официальная и «объективная» рисует их, как два борющихся между собой духовных направления. Церковные проповедники, катехизисы и все учебники в один голос твердят о том, что христианская вера с первого момента своего появления на свет повела борьбу не на жизнь, а на смерть с рабством, этим уродливым детищем языческого миропонимания, и, в конце-концов, выжила его из социальной жизни человечества. В вульгарном представлении рабство является лишь спутником эгоистического, материалистического, политического мировоззрения древности, которое, мол, в господствующих видело сплошь богов, а в работающих—лишь говорящие орудия. Христианское же мировоззрение возвещало, якобы, братство всех людей, независимо от языка, цвета кожи и расы. Оно, мол, требовало любви даже к врагам, и в той мере, в какой христианская мораль внедрялась в языческие массы, смягчались те правовые нормы, ослабевали путы тех предрассудков, на которых покоилось рабство. Торжество единоспасающей веры привело, якобы, в конце концов, и к спасению рабов, которых до того третировали, как домашний скот.
Из подобного рода домыслов, которыми возникновение и отмена рабства сводятся к различию между языческим и христианским мировоззрением, выводятся обыкновенно заключения двоякого рода. С одной стороны, они служат для подкрепления идеологического понимания истории, согласно которому судьбы человеческого общества определяются
*) Настоящая статья является извлечением из брошюры д-ра А. Катца (он не имеет ничего общего с немецким ультра-левым Иваном Катцом) „Christentum und Sclayerei” (Munster-Yerlag), представляющей собой очень удачную и добросовестную монографию по вопросу о позиции, которую занимало христианство в отношении рабства. Нами опущена глава, в которой автор излагает „каутскианскую , ныне уже превзойденную, точку зрения на социальный облик раннего христианства.
№ 13-14
1926
Адальберт Катц*. ХРИСТИАНСТВО И РАБСТВО.
I. ВВЕДЕНИЕ.
1. Вульгарное понимание проблемы.
Понятия христианства и рабства рисуются сознанию большинства людей совершенно непримиримыми взаимно противоречиями, чем-то вроде огня и воды, мороза и жары. Вульгарное понимание истории делает шаг еще дальше. Оно видит в христианстве и рабстве два всемирно исторических процесса, взаимно сменивших друг друга. И не только церковно-богословская историография, но даже официальная и «объективная» рисует их, как два борющихся между собой духовных направления. Церковные проповедники, катехизисы и все учебники в один голос твердят о том, что христианская вера с первого момента своего появления на свет повела борьбу не на жизнь, а на смерть с рабством, этим уродливым детищем языческого миропонимания, и, в конце-концов, выжила его из социальной жизни человечества. В вульгарном представлении рабство является лишь спутником эгоистического, материалистического, политического мировоззрения древности, которое, мол, в господствующих видело сплошь богов, а в работающих—лишь говорящие орудия. Христианское же мировоззрение возвещало, якобы, братство всех людей, независимо от языка, цвета кожи и расы. Оно, мол, требовало любви даже к врагам, и в той мере, в какой христианская мораль внедрялась в языческие массы, смягчались те правовые нормы, ослабевали путы тех предрассудков, на которых покоилось рабство. Торжество единоспасающей веры привело, якобы, в конце концов, и к спасению рабов, которых до того третировали, как домашний скот.
Из подобного рода домыслов, которыми возникновение и отмена рабства сводятся к различию между языческим и христианским мировоззрением, выводятся обыкновенно заключения двоякого рода. С одной стороны, они служат для подкрепления идеологического понимания истории, согласно которому судьбы человеческого общества определяются
*) Настоящая статья является извлечением из брошюры д-ра А. Катца (он не имеет ничего общего с немецким ультра-левым Иваном Катцом) „Christentum und Sclayerei” (Munster-Yerlag), представляющей собой очень удачную и добросовестную монографию по вопросу о позиции, которую занимало христианство в отношении рабства. Нами опущена глава, в которой автор излагает „каутскианскую , ныне уже превзойденную, точку зрения на социальный облик раннего христианства.