«Идетъ, гудетъ весенній шумъ, весенній шумъ, зеленый шумъ!» И такъ созвучно, такъ солнечно звучатъ въ весеннемъ воздухѣ радостные переливы пасхальнаго благовѣста.
Христосъ воскресе!.. Для послѣдняго Распятія, ради мира всего міра, снова пришелъ къ намъ Христосъ, чтобы возвѣстить намъ о грядущемъ близкомъ своемъ воскресеніи въ сердцахъ всего человѣчества.
Христосъ воскресе! - радостно несется съ амвона, и трепетно душа рвется навстрѣчу этой радостной вѣсти, и страстно шепчутъ уста:
- Вѣрую!..
Христосъ воскресе!..
П. Демичъ.
Крикъ ЖИЗНИ.
На молитвѣ. Карт. М. И. Игнатьева.
миръ кровавымъ пожаромъ и, какъ много вѣковъ назадъ, снова сопитъ изъ смраднаго дыма и страшнаго зарева, простирая преступныя руки къ Свѣтлому Образу: - Распни, распни Его!..
Своими святотатственными руками они снова пригвождаютъ Его ко Кресту, вершатъ второе, послѣднее Распятіе...
- «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ !» - О всѣхъ павшихъ на полѣ брани во Имя Твое, братьяхъ моихъ во Христѣ молю Тебя, Господи!..
За миръ всего міра распяты они нынѣ на одномъ крестѣ съ Тобою. И вмѣстѣ съ Тобою воскреснутъ они, «смертію смерть поправъ и жизни животъ даровавъ».
«Гдѣ дѣти, тамъ и золотой вѣкъ».
Новалисъ.
Нынѣшняя грандіозная война выдвинула и обострила вопросъ о материнствѣ. Большой и серьезный вопросъ, въ которомъ защитники эмансипаціи женщины видѣли скрытую опасность...
Сколько нападокъ въ свое время вызвалъ доминировавшій взглядъ, нѣкогда раздѣленный даже графомъ Л. Н. Толстымъ:
- «Только одна женщина поистинѣ женщина - это мать. Женщина, какъ типъ, какъ гражданка вселенной, какъ часть общества, всегда была создана для ближайшей и единственной
цѣли - дѣторожденія. Прочее ничего не значитъ или, вѣрнѣе, существуетъ, какъ придатокъ, какъ декорація или опора для этой существенной обязанности. Разъ женщина достигла зрѣлости, она не принадлежитъ уже ни себѣ, ни семейству, ни своимъ мечтамъ, а только ребенку».
Къ этому взгляду очень близка «по духу» современная «индійская мораль», окончательно поработившая женщину.
Законъ Ману гласитъ: «если индійская женщина не мать и не жена, то остается рабою».
Иной роли въ Индіи женщина играть не можетъ.
Къ аналогичному выводу пришли и французскія женщины XIX вѣка:
- «Женщина - самка мужчины, человѣческое существо, созданное для зачатія и рожденія дѣтей»...
Всѣ эти воззрѣнія, имѣвшія много сторонниковъ, но и много противниковъ, создавшія колоссальную литературу, но все же не рѣшившія вопроса о назначеніи женщины», какъ-то незамѣтно были сданы «въ архивъ».
И мы, современники, привѣтствующіе каждый новый голосъ въ защиту правъ женщины, въ защиту ея свѣтлаго будущаго, въ защиту ея свободно-обновленной трудовой жизни, совершенно игнорировали идею материнства...
Болѣе того... Въ теченіе послѣднихъ десятилѣтій культъ матери былъ вычеркнутъ изъ книги жизни. Въ грохотѣ лихора
дочно бѣгущихъ будней, съ обостренной борьбой за существованіе, съ нераспутаннымъ узломъ уродливыхъ противорѣчій, материнство очутилось въ положеніи состарившейся, неинтересной женщины, которая только вызываетъ насмѣшки, на которую никто не обращаетъ вниманія.
«Женскій вопросъ» послѣднихъ десятилѣтій пытался выявить яркую индивидуальность женщины, вырвать женщину изъ порабо
щенія мужчинѣ и намѣтить тотъ путь, который привелъ бы къ видимому успѣху эмансипаціи.
Я склоненъ думать, что русскія активныя женскія силы не только не намѣтили этого пути, но попали въ тупикъ, который подготовили сами же женщины, создавшія столь модный и столь властный сейчасъ:
- Культъ тѣла...
Хозяйки за работой. Карт. А. А. Шурыгина.
Христосъ воскресе!.. Для послѣдняго Распятія, ради мира всего міра, снова пришелъ къ намъ Христосъ, чтобы возвѣстить намъ о грядущемъ близкомъ своемъ воскресеніи въ сердцахъ всего человѣчества.
Христосъ воскресе! - радостно несется съ амвона, и трепетно душа рвется навстрѣчу этой радостной вѣсти, и страстно шепчутъ уста:
- Вѣрую!..
Христосъ воскресе!..
П. Демичъ.
Крикъ ЖИЗНИ.
На молитвѣ. Карт. М. И. Игнатьева.
миръ кровавымъ пожаромъ и, какъ много вѣковъ назадъ, снова сопитъ изъ смраднаго дыма и страшнаго зарева, простирая преступныя руки къ Свѣтлому Образу: - Распни, распни Его!..
Своими святотатственными руками они снова пригвождаютъ Его ко Кресту, вершатъ второе, послѣднее Распятіе...
- «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ !» - О всѣхъ павшихъ на полѣ брани во Имя Твое, братьяхъ моихъ во Христѣ молю Тебя, Господи!..
За миръ всего міра распяты они нынѣ на одномъ крестѣ съ Тобою. И вмѣстѣ съ Тобою воскреснутъ они, «смертію смерть поправъ и жизни животъ даровавъ».
«Гдѣ дѣти, тамъ и золотой вѣкъ».
Новалисъ.
Нынѣшняя грандіозная война выдвинула и обострила вопросъ о материнствѣ. Большой и серьезный вопросъ, въ которомъ защитники эмансипаціи женщины видѣли скрытую опасность...
Сколько нападокъ въ свое время вызвалъ доминировавшій взглядъ, нѣкогда раздѣленный даже графомъ Л. Н. Толстымъ:
- «Только одна женщина поистинѣ женщина - это мать. Женщина, какъ типъ, какъ гражданка вселенной, какъ часть общества, всегда была создана для ближайшей и единственной
цѣли - дѣторожденія. Прочее ничего не значитъ или, вѣрнѣе, существуетъ, какъ придатокъ, какъ декорація или опора для этой существенной обязанности. Разъ женщина достигла зрѣлости, она не принадлежитъ уже ни себѣ, ни семейству, ни своимъ мечтамъ, а только ребенку».
Къ этому взгляду очень близка «по духу» современная «индійская мораль», окончательно поработившая женщину.
Законъ Ману гласитъ: «если индійская женщина не мать и не жена, то остается рабою».
Иной роли въ Индіи женщина играть не можетъ.
Къ аналогичному выводу пришли и французскія женщины XIX вѣка:
- «Женщина - самка мужчины, человѣческое существо, созданное для зачатія и рожденія дѣтей»...
Всѣ эти воззрѣнія, имѣвшія много сторонниковъ, но и много противниковъ, создавшія колоссальную литературу, но все же не рѣшившія вопроса о назначеніи женщины», какъ-то незамѣтно были сданы «въ архивъ».
И мы, современники, привѣтствующіе каждый новый голосъ въ защиту правъ женщины, въ защиту ея свѣтлаго будущаго, въ защиту ея свободно-обновленной трудовой жизни, совершенно игнорировали идею материнства...
Болѣе того... Въ теченіе послѣднихъ десятилѣтій культъ матери былъ вычеркнутъ изъ книги жизни. Въ грохотѣ лихора
дочно бѣгущихъ будней, съ обостренной борьбой за существованіе, съ нераспутаннымъ узломъ уродливыхъ противорѣчій, материнство очутилось въ положеніи состарившейся, неинтересной женщины, которая только вызываетъ насмѣшки, на которую никто не обращаетъ вниманія.
«Женскій вопросъ» послѣднихъ десятилѣтій пытался выявить яркую индивидуальность женщины, вырвать женщину изъ порабо
щенія мужчинѣ и намѣтить тотъ путь, который привелъ бы къ видимому успѣху эмансипаціи.
Я склоненъ думать, что русскія активныя женскія силы не только не намѣтили этого пути, но попали въ тупикъ, который подготовили сами же женщины, создавшія столь модный и столь властный сейчасъ:
- Культъ тѣла...
Хозяйки за работой. Карт. А. А. Шурыгина.