«проклятые буржуи». И что-же? Въ этой классовой ненависти почему-то черезчуръ много достается внѣш
нимъ мелочамъ, напр. злополучной «шляпѣ», ей столько удѣляли и удѣляютъ вниманія, что порой начинаетъ казаться не сосредоточилось ли въ ней все «зло» міра, какъ въ кросномъ цвѣткѣ Гаршина? Кто часто ѣздитъ по трамваямъ, обязательно долженъ услышать во вре
мя пути не одну, а нѣсколько нападокъ на нее: «Ишь. надѣла шляпу, такъ думаешь и мѣсто тебѣ сейчасъ уступятъ? Чего захотѣла? Ҍздила бы себѣ на извозчикахъ, автомобиляхъ! - почти всегдашняя репли
ка по адресу интеллигенціи, а настоящія «буржуйкиѣдутъ на собственныхъ лошадяхъ, автомобиляхъ, и злобныя, надоѣдныя фразы не долетаютъ но назна
ченію, получаютъ же ихъ большею частью трудящіяся женщины, живущія на жалованье: скромныя учитель
ницы, телеграфистки, конторщицы, курсистки и т. п. спѣшащія ежедневно со службы и на службу, нринуденныя поневолѣ выслушивать постоянную брань на эту тему.
Купить шляпу надѣть вмѣсто платка, сойти за даму - давнишняя мечта многихъ, легко осуществимая въ теперешнее время, когда настоящими буржуями, благодаря большому заработку, являются рабочіе ихъ жены и дочери.
Кондукторши, сидѣлки въ лазаретахъ, работницы фабрикъ, няньки въ институтахъ и т. п., зарабатывая много денегъ, употребляютъ излишекъ заработка не на обогащеніе умственнаго багажа, а для нарядовъ, стараясь сравнять себя во всемъ съ ненавистными «буржуйками».
Въ деревнѣ наблюдается та же погоня за модой. Дѣвушки рядятся одна передъ другой, шьютъ себѣ шел
ковыя платья у деревенскихъ портнихъ и просятъ ихъ ставитъ отдѣлки подороже, считая, что, чѣмъ дороже, тѣмъ красивѣе. На наряды идутъ заработанныя зимой деньги. И чтобы деревенскія барышни были одѣты, какъ слѣдуетъ, матери не жалѣютъ силъ за работой.
Все чаще и чаще замѣчается стремленіе пролетаріата унизить привилегированный классъ, выразить ому свое презрѣніе, задѣвая его гдѣ только можно, на каж
домъ шагу. Желаніе это, проявляясь въ мелочахъ, въ придиркахъ, гдѣ зависть играетъ но послѣднюю роль,
съ теченіемъ времени принимаетъ, разросшись все болѣе и болѣе грубыя формы; угрожающіе размѣры - показатели усиливающейся ненависти къ «буржуямъ» Прави
тельству стараго режима было невыгодно просвѣщать массу и вотъ мы свидѣтели ея дикихъ экцессовъ. Но гдѣ же первоисточники этой классовой розни этой клас
совой ненависти? Не лежатъ ли они глубже, чѣмъ кажется на первый взглядъ? Не всосались ли они въ плоть и кровь пролетаріевъ еще со временъ крѣпост
ного права, когда нерѣдки были случаи мучительства и истязанія крѣпостныхъ людей помѣщиками?
Начавшіеся въ 1905 году аграрные безпорядки перекинулись и на 1917 годъ, особенно за послѣднее время ежедневно приносятъ газеты извѣстія о раз
рушеньи помѣщичьихъ усадебъ, о насиліяхъ надъ людьми вплоть до убійствъ. Въ Козловскомъ уѣздѣ раззороны почти всѣ имѣнія, они жгутся, погибаетъ
въ огнѣ скотъ, и не прекращаясь погромы захватываютъ все новые и новые районы, причемъ въ печати проскальзываетъ сообщеніе объ иномъ направленіи по
громовъ, задѣвающихъ не только помѣщиковъ, по какъ сообщалось недавно, что «крестьяне села Пупокъ и Стежекъ громятъ учителей и болѣе зажиточныхъ своихъ односельчанъ». Да и въ другихъ губерніяхъ много было аграрныхъ безпорядковъ, совершались жестокіе самосуды надъ помѣщиками. Такъ разгораясь по
жаръ перекидывается въ разныя стороны, охватывая большія пространства и гибнетъ въ огнѣ культура. Зарево пожарища, трескъ сжигаемыхъ помѣстій больно отзывается въ душѣ любящей несчастную родину.
Тотъ же ужасъ царитъ и въ арміи.
Теперешніе солдаты, герои Тарнопольскаго прорыва не желали наступать, приведя такіе аргументы: «За
чѣмъ наступать, когда «буржуазія» откроетъ фронтъ». Они горѣли ненавистью къ буржуазій о чемъ свидѣтельствуютъ ихъ знамена съ словами: «борьба до по
бѣдоноснаго конца надъ буржуазіей». Какъ это вамъ нравится? или вотъ: «миръ хижинамъ, война двор
цамъ». Пусть хоть бы такъ, но зачѣмъ эти жестокіе вопіющіе самосуды надъ беззащитными офицерами?! Кровавые эксцессы въ Кронштадтѣ, въ Выборгѣ, въ Гельсинфорсѣ. Что это, воскресли средніе вѣка съ пытками, съ инквизиціей? вѣдь это позоръ для націи, кро
вавыя страницы въ исторіи Россіи! Къ сожалѣнью по прекращается недостойная бойня, неуступающая знаменитымъ сентябрскимъ избіеніямъ священниковъ, дво
рянъ, аристократовъ, во времена первой французской революціи въ аббаствѣ Сенъ-Жермэнъ-де-Пре и въ Кар
мелитскомъ монастырѣ. Можно было бы привести многослучаевъ классовой ненависти, но зачѣмъ опа? Зачѣмъ стараются ее разжигать? Развѣ не шла интеллигенція навстрѣчу невѣжественному, неразвитому классу? Не подѣлилась бы развѣ съ ними и теперь своими знаніями, развитіемъ? Если бы у пролетаріата явились запросы духовнаго рода, они, конечно, есть, и нельзя огульно
сказать про всѣхъ, но это меньшинство, а большинство не стремится развить свой умъ, отдать свободные отъ работъ часы пріобрѣтенью знаній. Нѣтъ они предпочи
таютъ удовольствія совершенно другого, низменнаго сорта! Они досадуютъ на всѣхъ выше стоящихъ ихъ. Всякое начальство, власть уже являются ихъ врагами:
они хотятъ сами властвовать и повелѣвать въ то мт., гдѣ они ничего не понимаютъ. Ихъ раздражаетъ со
знаніе своей неосвѣдомленности и, завидуя уму и превосходству образованія, они стараются вездѣ, гдѣ толь
ко можно, унизить его и создать для интеллигентной трудящейся массы наиболѣе тяжелыя условія жизни, порабощающія интеллигенцію. Карлейль говорить: «Рабствомъ скорѣе можно было бы назвать такое положеніе, когда глупость порабощала бы мудрость, а мел
кота и ничтожество заставляли бы себѣ служить все благородное, великое».
Я скажу, что благодаря классовой ненависти культура, наука, промышленность въ опасности. Мы повторяемъ исторію великой французской ре
волюціи: та же ненависть къ буржуямъ, а подъ этой кличкой къ интеллигенціи, аристократіи, офицерству, духовенству. Если бы начать перечислять аналогичные факты, то пришлось бы писать вродѣ Тена:
«Исторію современной Россіи», но она не могла бы быть, вмѣщена въ небольшую статью нашего журнала. У
пасъ повторяется та же анархія 1789 п 1790 гг. что и во Франціи. Зло властвуетъ надъ міромъ, а еще Л. Н.
Толстой говорилъ, «что отъ зла людямъ не можетъ произойти для нихъ добра».
Но какъ побѣдить эту ненависть пролетаріата, какъ уничтожитъ классовую рознь? Еще въ древности Эм
педоклъ училъ: «Двѣ силы любовь и ненависть - притяженіе и отталкиванье управляютъ міромъ». Съ не
навистью мы уже, къ несчастью, знакомы, а любовь,
как средство, должны использовать. И не задача ли интеллигенціи перекинуть мостъ дѣятельной-любви и
искренности черезъ пропасть, раздѣляющую классы? Побѣдитъ недовѣріе пролетаріата, внося въ массы сознаніе долга передъ родиной и необходимости коллек
тивнаго труда на благо Россіи. Будемъ вѣрить, что лучшая, болѣе сознательная часть пролетаріата созрѣетъ наконецъ до пониманія своей отвѣтственности передъ родиной, въ дѣлѣ созданія совмѣстно съ лучшими силами страны истинной свободы демократическаго
строя. Будемъ вѣрить, что водворится порядокъ въ странѣ, исчезнутъ произволъ, насиліе надъ личностью и разсѣются грустные сумерки нашихъ Дней, исчезнетъ царящая всюду анархія, «неразбириха» и что, наконецъ, мы отдохнемъ... Не надо больше борьбы классовъ, партій. Довольно пролито братской крови! довольно ужа
совъ! Пора опомниться, придти въ себя, приняться за дѣло устройства Русской земли. Пора!
Евгенія Галицкая.
нимъ мелочамъ, напр. злополучной «шляпѣ», ей столько удѣляли и удѣляютъ вниманія, что порой начинаетъ казаться не сосредоточилось ли въ ней все «зло» міра, какъ въ кросномъ цвѣткѣ Гаршина? Кто часто ѣздитъ по трамваямъ, обязательно долженъ услышать во вре
мя пути не одну, а нѣсколько нападокъ на нее: «Ишь. надѣла шляпу, такъ думаешь и мѣсто тебѣ сейчасъ уступятъ? Чего захотѣла? Ҍздила бы себѣ на извозчикахъ, автомобиляхъ! - почти всегдашняя репли
ка по адресу интеллигенціи, а настоящія «буржуйкиѣдутъ на собственныхъ лошадяхъ, автомобиляхъ, и злобныя, надоѣдныя фразы не долетаютъ но назна
ченію, получаютъ же ихъ большею частью трудящіяся женщины, живущія на жалованье: скромныя учитель
ницы, телеграфистки, конторщицы, курсистки и т. п. спѣшащія ежедневно со службы и на службу, нринуденныя поневолѣ выслушивать постоянную брань на эту тему.
Купить шляпу надѣть вмѣсто платка, сойти за даму - давнишняя мечта многихъ, легко осуществимая въ теперешнее время, когда настоящими буржуями, благодаря большому заработку, являются рабочіе ихъ жены и дочери.
Кондукторши, сидѣлки въ лазаретахъ, работницы фабрикъ, няньки въ институтахъ и т. п., зарабатывая много денегъ, употребляютъ излишекъ заработка не на обогащеніе умственнаго багажа, а для нарядовъ, стараясь сравнять себя во всемъ съ ненавистными «буржуйками».
Въ деревнѣ наблюдается та же погоня за модой. Дѣвушки рядятся одна передъ другой, шьютъ себѣ шел
ковыя платья у деревенскихъ портнихъ и просятъ ихъ ставитъ отдѣлки подороже, считая, что, чѣмъ дороже, тѣмъ красивѣе. На наряды идутъ заработанныя зимой деньги. И чтобы деревенскія барышни были одѣты, какъ слѣдуетъ, матери не жалѣютъ силъ за работой.
Все чаще и чаще замѣчается стремленіе пролетаріата унизить привилегированный классъ, выразить ому свое презрѣніе, задѣвая его гдѣ только можно, на каж
домъ шагу. Желаніе это, проявляясь въ мелочахъ, въ придиркахъ, гдѣ зависть играетъ но послѣднюю роль,
съ теченіемъ времени принимаетъ, разросшись все болѣе и болѣе грубыя формы; угрожающіе размѣры - показатели усиливающейся ненависти къ «буржуямъ» Прави
тельству стараго режима было невыгодно просвѣщать массу и вотъ мы свидѣтели ея дикихъ экцессовъ. Но гдѣ же первоисточники этой классовой розни этой клас
совой ненависти? Не лежатъ ли они глубже, чѣмъ кажется на первый взглядъ? Не всосались ли они въ плоть и кровь пролетаріевъ еще со временъ крѣпост
ного права, когда нерѣдки были случаи мучительства и истязанія крѣпостныхъ людей помѣщиками?
Начавшіеся въ 1905 году аграрные безпорядки перекинулись и на 1917 годъ, особенно за послѣднее время ежедневно приносятъ газеты извѣстія о раз
рушеньи помѣщичьихъ усадебъ, о насиліяхъ надъ людьми вплоть до убійствъ. Въ Козловскомъ уѣздѣ раззороны почти всѣ имѣнія, они жгутся, погибаетъ
въ огнѣ скотъ, и не прекращаясь погромы захватываютъ все новые и новые районы, причемъ въ печати проскальзываетъ сообщеніе объ иномъ направленіи по
громовъ, задѣвающихъ не только помѣщиковъ, по какъ сообщалось недавно, что «крестьяне села Пупокъ и Стежекъ громятъ учителей и болѣе зажиточныхъ своихъ односельчанъ». Да и въ другихъ губерніяхъ много было аграрныхъ безпорядковъ, совершались жестокіе самосуды надъ помѣщиками. Такъ разгораясь по
жаръ перекидывается въ разныя стороны, охватывая большія пространства и гибнетъ въ огнѣ культура. Зарево пожарища, трескъ сжигаемыхъ помѣстій больно отзывается въ душѣ любящей несчастную родину.
Тотъ же ужасъ царитъ и въ арміи.
Теперешніе солдаты, герои Тарнопольскаго прорыва не желали наступать, приведя такіе аргументы: «За
чѣмъ наступать, когда «буржуазія» откроетъ фронтъ». Они горѣли ненавистью къ буржуазій о чемъ свидѣтельствуютъ ихъ знамена съ словами: «борьба до по
бѣдоноснаго конца надъ буржуазіей». Какъ это вамъ нравится? или вотъ: «миръ хижинамъ, война двор
цамъ». Пусть хоть бы такъ, но зачѣмъ эти жестокіе вопіющіе самосуды надъ беззащитными офицерами?! Кровавые эксцессы въ Кронштадтѣ, въ Выборгѣ, въ Гельсинфорсѣ. Что это, воскресли средніе вѣка съ пытками, съ инквизиціей? вѣдь это позоръ для націи, кро
вавыя страницы въ исторіи Россіи! Къ сожалѣнью по прекращается недостойная бойня, неуступающая знаменитымъ сентябрскимъ избіеніямъ священниковъ, дво
рянъ, аристократовъ, во времена первой французской революціи въ аббаствѣ Сенъ-Жермэнъ-де-Пре и въ Кар
мелитскомъ монастырѣ. Можно было бы привести многослучаевъ классовой ненависти, но зачѣмъ опа? Зачѣмъ стараются ее разжигать? Развѣ не шла интеллигенція навстрѣчу невѣжественному, неразвитому классу? Не подѣлилась бы развѣ съ ними и теперь своими знаніями, развитіемъ? Если бы у пролетаріата явились запросы духовнаго рода, они, конечно, есть, и нельзя огульно
сказать про всѣхъ, но это меньшинство, а большинство не стремится развить свой умъ, отдать свободные отъ работъ часы пріобрѣтенью знаній. Нѣтъ они предпочи
таютъ удовольствія совершенно другого, низменнаго сорта! Они досадуютъ на всѣхъ выше стоящихъ ихъ. Всякое начальство, власть уже являются ихъ врагами:
они хотятъ сами властвовать и повелѣвать въ то мт., гдѣ они ничего не понимаютъ. Ихъ раздражаетъ со
знаніе своей неосвѣдомленности и, завидуя уму и превосходству образованія, они стараются вездѣ, гдѣ толь
ко можно, унизить его и создать для интеллигентной трудящейся массы наиболѣе тяжелыя условія жизни, порабощающія интеллигенцію. Карлейль говорить: «Рабствомъ скорѣе можно было бы назвать такое положеніе, когда глупость порабощала бы мудрость, а мел
кота и ничтожество заставляли бы себѣ служить все благородное, великое».
Я скажу, что благодаря классовой ненависти культура, наука, промышленность въ опасности. Мы повторяемъ исторію великой французской ре
волюціи: та же ненависть къ буржуямъ, а подъ этой кличкой къ интеллигенціи, аристократіи, офицерству, духовенству. Если бы начать перечислять аналогичные факты, то пришлось бы писать вродѣ Тена:
«Исторію современной Россіи», но она не могла бы быть, вмѣщена въ небольшую статью нашего журнала. У
пасъ повторяется та же анархія 1789 п 1790 гг. что и во Франціи. Зло властвуетъ надъ міромъ, а еще Л. Н.
Толстой говорилъ, «что отъ зла людямъ не можетъ произойти для нихъ добра».
Но какъ побѣдить эту ненависть пролетаріата, какъ уничтожитъ классовую рознь? Еще въ древности Эм
педоклъ училъ: «Двѣ силы любовь и ненависть - притяженіе и отталкиванье управляютъ міромъ». Съ не
навистью мы уже, къ несчастью, знакомы, а любовь,
как средство, должны использовать. И не задача ли интеллигенціи перекинуть мостъ дѣятельной-любви и
искренности черезъ пропасть, раздѣляющую классы? Побѣдитъ недовѣріе пролетаріата, внося въ массы сознаніе долга передъ родиной и необходимости коллек
тивнаго труда на благо Россіи. Будемъ вѣрить, что лучшая, болѣе сознательная часть пролетаріата созрѣетъ наконецъ до пониманія своей отвѣтственности передъ родиной, въ дѣлѣ созданія совмѣстно съ лучшими силами страны истинной свободы демократическаго
строя. Будемъ вѣрить, что водворится порядокъ въ странѣ, исчезнутъ произволъ, насиліе надъ личностью и разсѣются грустные сумерки нашихъ Дней, исчезнетъ царящая всюду анархія, «неразбириха» и что, наконецъ, мы отдохнемъ... Не надо больше борьбы классовъ, партій. Довольно пролито братской крови! довольно ужа
совъ! Пора опомниться, придти въ себя, приняться за дѣло устройства Русской земли. Пора!
Евгенія Галицкая.