Хозе БЕНЛІУРЕ (Испанія).

1. Процессія „Тѣла Господня“ въ церкви св. Франциска Ассизскаго.

Между празднествами католической церкви особою торжественностью отличается праздникъ Тѣла Господня („Corpus Domini“). Въ Средневѣковой Италіи, какъ видно изъ описанія, оставленнаго Піемъ II (Pii II, Comment. L. XII, р. 382, s.), церковная церемонія устраивалась съ необыкновенною роскошью и великолѣпіемъ. Шествіе начина
лось отъ палатки св. Франциска по главной улицѣ и доходило до городской площади. Всюду по дорогѣ стѣны покрывались коврами, увѣшива
лись гирляндами цвѣтовъ и вѣнками. Устраивались представленія мистерій и различныхъ аллегорическихъ сценъ: Христосъ съ поющимъ хоромъ ангеловъ; архангелъ Михаилъ въ борьбѣ съ демонами; сцена Воскресенія; на самой площади воздвигался гробъ Богоматери, — послѣ торжественной обѣдни въ соборѣ онъ открывался и св. Дѣва — Матерь, поддерживаемая ангелами, возносилась на небо и т. п.

К. Н. ГОРСКІЙ. 2. Ликъ Спасителя.

Знаменитый церковный историкъ Евсевій, жившій между 260—340 гг. по Р. X. пишетъ слѣдующее: „Божественность Господа нашего Іисуса Христа, ради чудотворной своей силы прославляемая между всѣми людьми,
привлекала къ нему надеждою исцѣленія отъ болѣзней и различныхъ страданій безчисленное множество даже чужестранцевъ, жившихъ далеко отъ Іудеи. По этой причинѣ и царь Авгарь (по прозвищу Уккама, тетрархъ Эдесскій), съ великою славой царствовавшій надъ народами по ту сторону Евфрата, но страдавшій страшною и человѣческими средствами неизлѣчимою болѣзнью, какъ только услышалъ объ имени и чу
десахъ Іисуса, единогласно всѣми свидѣтельствуемыхъ, тотчасъ послалъ къ Нему письмоносца съ просьбою избавить его отъ болѣзни“. Къ этому разсказу Евагрій († 593) прибавляетъ слѣдующее: между пос
лами Авгаря находился живописецъ, которому было поручено царемъ непремѣнно изобразить на полотнѣ ликъ Спасителя. Художникъ пытался исполнить волю царя, но къ великому сожалѣнію не могъ достигнуть