Puc. Ага.
— Служи!..

КАКЪ ЭТО ДѢЛАЛОСЬ.

Религіозная пропаганда—штука серьезная и отвѣтственная, предметъ деликатный и требующій особаго ухода. Каждый народъ занимался прозелитизмомъ на свой ладъ, и именно къ религіозной проповѣди слѣдуетъ примѣнить классическое изреченіе .каждый веселится по своему14.
Египтяне дѣлали это просто. Войско побѣждало сосѣдній народъ, заковывало все мужское и женское населеніе покоренной области и подъ звуки марша изъ „Аиды“ приводило плѣнныхъ въ Мемфисъ. Верховный жрецъ, муж
чина толковый и энергичный, обращался къ плѣннымъ съ нравственной проповѣдью:
— Рабы! Вѣрите ли вы въ Озириса и божественную Изиду?
Иногда плѣнные дружно отвѣчали:
— Никакъ нѣтъ, ваше фараонское преосвященство.
Тогда обращеніе невѣрныхъ происходило примитивно —ихъ сжигали.
Если же плѣнные признавали Озириса,—ихъ торжественно вводили въ храмъ, пѣли молитвы, и отрубали голо
вы. Плѣнницы обращались въ египетскую вѣру значительно
проще и быстрѣе; горячая вѣра увеличивала народонаселеніе фараонскаго царства.
Римъ дѣйствовалъ спокойнѣе. Проконсулъ собиралъ на площади плѣнныхъ галловъ:
— Галлы! Божественному цезарю нѣтъ никакого дѣла до ва
шихъ религіозныхъ убѣжденій. При
знайте только нашего императора богомъ, а во всемъ остальномъ будьте свободны, какъ воздухъ.
t Галлы признавали; Римъ не зналъ религіозной нетерпимости.
Средневѣковое христіанство работало энергичнѣе. Мавровъ и ев
реевъ приводили къ инквизитору, и святой отецъ при помощи кале
наго желѣза и спеціальныхъ щипцовъ убѣждаль невѣрныхъ въ преимуществахъ католицизма.
— Сынъ мой, сознаешься ли ты въ своихъ ошибкахъ, въ ересяхъ и заблужденіяхъ?
— Сознаюсь,—отвѣчалъ человѣкъ, втиснутый въ горящую смолу.
— Прекрасно. Великолѣпно:— восклицалъ епископъ и подбрасывалъ уголь въ жаровню.
Огонь усиливался, и вновь обращенный непосредственно чувство
валъ преимущества католической вѣры. Послѣ торжественнаго при
знанія, новаго сына церкви вели па площадь и сжигали на кострѣ.
Его сжигали въ чистомъ и
бѣломъ платьѣ, въ отличіе отъ подлыхъ еретиковъ, чьи изящные вечерніе туалеты были разрисованы огненными языками и пляшущими чертями. Все таки это было преи
муществомъ; недаромъ одинъ изъ сожженныхъ сказалъ на кострѣ:
— Хорошій костюмъ—залогъ успѣха въ обществѣ! Лютеръ, приглашая нѣмцевъ принять свое вѣроученіе, дѣйствовалъ, какъ трезвый практикъ.
— Граждане, — писалъ онъ въ своей знаменитой „пунктацііг,—зачѣмъ намъ Римъ? Римскій епископъ—дорогой епископъ. Римскій епископъ—жадный епископъ. Стоитъ одинъ разъ согрѣшить, и сейчасъ же надо платить деньги за индульгенцію. Лучше будемъ грѣшить безплатно. Кромѣ того войдите въ положеніе духовенства. Всѣ мы люди—всѣ человѣки; страсти бушуютъ и тому подобное. Я предлагаю
отмѣнить духовное безбрачіе... ВЬрьте мнЬ, дѣти мои, что я правъ.
Въ дальнѣйшемъ Лютеръ установилъ опредѣленные сроки, а его правило „не меньше двухъ, не больше четырехъ
разъ въ недѣлю* стало канономъ и получило названіе „Золотое правило семьи . Методы обращенія у послѣдователей Лютера приняли категорическія формы. ^Проте
стантскія войска осаждали городъ и спрашивали жителей— какой вѣры они придерживаются. Если осажденные при
знавали папу, лютеранская армія брала городъ штурмомъ,
жителей развѣшивала по деревьямъ, женщинъ уводила въ лагерь, а католическаго епископа всаживала въ пушку. Иногда жителей всаживали въ пушку, а епископа развѣшивали по деревьямъ. Въ этомъ пунктѣ и сказалось различіе между лютеранской доктриной и ученіемъ Кальвина.
Проповѣдь вѣры въ древней Руси производилась по западно европейскому образцу. Если князья попадались татарамъ, ихъ заставляли прыгать черезъ костеръ, ѣсть баранину и здороваться за руку съ дежурнымъ идоломъ. Если же ханъ попадалъ въ Кіевъ или Суздаль, его водили
въ соборъ, а потомъ торжественно отсѣкали голову. Этотъ обычай, по свидѣтельству лѣтописцевъ, носилъ названіе „татарское иго .
Впослѣдствіи, съ проникновеніемъ культуры, способы религіознаго обращенія дѣлаются болѣе мягкими. Гонимые, обладая исключительнымъ тактомъ, по возможности
стараются обойтись собственными средствами. Раскольники, не желая
тревожить и безъ того по горло занятое правительство, собирались въ уединенныхъ мѣстахъ и торже
ственно сжигали другъ друга. Но съ теченіемъ времени первона
чальная куртуазія исчезла, и для розыска раскольниковъ и сектан
товъ были назначены спеціальныя миссіонерскія команды изъ пѣхоты и артиллеріи. Послѣдняя особенно удачно обращала раскольниковъ на путь истинный.
Послѣдніе годы миссіонерская Дѣятельность была направлена преимущественно на іудеевъ. Моло
дые люди съ дипломами среднихъ учебныхъ заведеній приходили къ пастырю, алчущіе вѣры и жаждущіе истиннаго слова.
— Такъ, такъ... Значитъ, юноша, вы хотите отречься отъ вѣры отцовъ вашихъ?
— Именно. Только поскорѣе. Черезъ двѣ недѣли заканчивается пріемъ прошеній въ политехническій институтъ...
— Сынъ мой... Я вижу, что вы говорите пыломъ вѣры, но этотъ пылъ надлежитъ усилить...
— Пожалуйста, пожалуйста...
Двадцать пять? — Во множественности—спасеніе. — Пятьдесятъ?
— Приходи, сынъ мой, завтра утречкомъ, да съ бумагами...
Въ Галиціи дѣло происходило и энергичнѣе и внушительнѣе.
Жандармы арестовывали уніата.
— Вы хотите перейти въ православіе?
— Нѣтъ, панъ ротмистръ, нѣтъ, нѣтъ...
Сухо щелкали затворы винтовокъ; казалось, что кто то суровый и близкій мѣняетъ обоймы. . Уніатъ соглашался.
* *
*
Вышеизложенный очеркъ, отнюдь не рекомендованный министерствомъ народнаго просвѣщенія, предназначается авторомъ для внѣшкольнаго образованія.
Бор. Мирскій.