ВЯЧЕСЛАВЪ ИВАНОВЪ

ЗАВѢТЫ СИМВОЛИЗМА [*)]

I
МЫСЛЬ изреченная есть ложь. Этимъ парадоксомъ-признаніемъ Тютчевъ, ненарокомъ обличая символическую природу своей лирики, обнажаетъ и самый корень но
ваго символизма: болѣзненно пережитое современною душой противорѣчіе — потребности и невозможности ,высказать себя‘.
Оттого поэзія самого Тютчева дѣлается не опредѣлительно сообщающей слушателямъ свой заповѣдный
міръ ,таинственно-волшебныхъ думъ , но лишь ознаменовательно пріобщающей ихъ къ его первымъ тайнамъ. Нарушеніе закона ,прикровенной‘ рѣчи, изъ воли къ обнаруженію и разоблаченію, отмщается искаженіемъ раскрываемаго, исчезновеніемъ разоблаченнаго, ложью ,изреченной мысли‘...
Взрывая, возмутишь ключи: Питайся ими, и молчи...
И это не самолюбивая ревность, не мечтательная гордость или мнительность,—но осознаніе общей правды о наставшемъ несоотвѣтствіи между духовнымъ ростомъ личности и внѣшними средствами общенія: слово пере

стало быть равносильнымъ содержанію внутренняго опыта. Попытка ,изречь‘

его—его умерщвляетъ, и слушающій пріемлетъ въ душу не жизнь, но омертвѣлые покровы отлетѣвшей жизни.
[*)] Въ основу этой статьи положены авторомъ двѣ рѣчи, произнесенныя имъ въ мартѣ этого года—въ московскомъ Обществѣ Свободной Эстетики и въ петербургскомъ Обществѣ Рев
нителей Художественнаго Слова. Слѣдующая статья (,О современномъ состояніи русскаго символизма‘)—отвѣтный докладъ, представленный А. А. Блокомъ Обществу Ревнителей Художественнаго Слова.